韩非，乃先秦时期法家思想的集大成者，出身于王侯之家，是韩国的公子。韩非总结法家思想的成果，将前期法家代表人物商鞅的“法”、慎到的“势”、申不害的“术”治理论中的合理成分吸收并予以结合，形成了以法治为中心的法、术、势相结合的法治思想，从而为封建社会的大一统奠定了政治法律基础。时至今日，“法、术、势”的思想魅力丝毫不减，其深奥的科学内涵与深厚的法哲学理论，依然值得从事司法审判的我们来借鉴。

法者，乃国之公器也。韩非认为，“明法者强，慢法者弱，强弱如是其明”（《韩非子·难三》），法为统治者提供了治理国家的准则，一旦制定了法律，就不许任何人肆意坏法。他主张法律面前人人平等，倡导“法不阿贵，绳不挠曲，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”（《韩非子·有度》）司法审判的今天，法者，更被奉之为“圭臬”。司法审判的核心便是法律，法官审判的展开不但源于法、基于法、扬于法，宏于法，而且也律于法，囿于法。司法审判过程中法官要善于用好两个法：一是程序法，二是实体法。运用程序法，法官要善于履行程序的职责规定，承担引导当事人对案件事实和法律规定准确认识的任务。运用实体法，法官要善于在纷繁复杂的关系中抽丝剥茧，厘清审判的思路，准确地运用法律来合理的确定双方当事人的权力义务。

术者，乃治之策略也。韩非认为，为了维护中央的专制集权，不但需要“法”而且也需要“术”，“君无术，则弊于上；臣无法，则乱于下，此不可一无，皆是帝王之具也。（《韩非子·定法》）术的运用之妙，完全存乎心。法愈透明愈好，术愈隐秘愈好。在司法审判的过程中，“术”是在“法”的框架内的具体策略的运用，“术”是一种策略、方法，应当潜藏于胸，择机使用，应是动态与隐秘的。法官要善于倾听，不仅要“听”言语，而且要“听”气与色，要善于运用各种倾听技巧，来赢得当事人的信任。法官还要善于说，要善于说理，结合道德、伦理、习惯、民间风俗、人情世故来对双方的纠纷进行综合的评判；要善于说情，善于把握当事人的同情心、内心感受以及相互间的关系来展开话语，动之以情，从内心深处化解矛盾，钝化双方对立情绪。

势者，乃政之保障也。韩非所谓“势”，就是权力与权势，“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下，吾以此知势位之足恃，而贤者之不足慕也。”（《韩非子·难势》）韩非强调“抱法处势则治，背法去势则乱。”（《韩非子·难势》）“法”与“术”都必须以势为保障，“势”就是力，“是故力多则人朝，力寡则朝于人。”（《韩非子·显学》）。在司法审判之中，法官的“势”，乃是法官的权势与权力。法官作为定纷止争的裁决人，手拿法槌，身着法袍，掌握着一定的审判权力，要在双方当事人之间树立起司法的绝对权威。此外，法官还要善于造“势”，要凭借于自己的智慧与力量，利用合理的时机，营造出有利于自己的态势，巧妙地运用比喻、典故、成语、俗语以及角色置换的方式，来解开当事人的心结，引导他们分清是非对错，从而和平地解决彼此的争端。最后，作为评判是非的裁决者，法官还必须守住公平正义的底线，在面对当事人于法无据的不合理诉求时，要敢于言辞拒绝，对于部分当事人因此所产生的抗法、闹访行为，要绝不退让，通过采取必要的强制措施，对有关的人员进行严厉的处罚，从而维护司法的权威。

综上所述，韩非对于法家以前学派的思想并不是简单的相加，而是把法、术、势这三个法治的要素组成一个有机的政治思想体系，认为势与法、术内在相通，而当今从事司法审判的一线法官，也应该深谙法、术、势的内在之道，将其赋予新的时代意义，以期在实践中能把这三种法官技艺发展好。

（作者单位：湖南省津市市人民法院）